Artigos, Traduções

O objetivo da vida não é a felicidade | Tradução

“Mas eu não quero conforto. Quero Deus, quero poesia, quero perigo real, quero liberdade, quero bondade. Eu quero pecado”.

– Aldous Huxley, Admirável Mundo Novo

 

Aldous Huxley passou todo o verão de 1931 escrevendo ‘Admirável mundo novo’. Na época, ele estava morando na França e já havia se estabelecido como escritor. Huxley havia publicado quatro romances satíricos antes do Admirável Mundo Novo, além de um livro de poesia. Ele também editou a revista literária Oxford Poetry.

“Admirável mundo novo” é o romance mais famoso de Huxley, e com razão. Não acho que exista outro livro que tenha me marcado tanto. A comparação com os ‘Mil novecentos e oitenta e quatro’ de Orwell é adequada, mas a visão e previsão no Admirável Mundo Novo, a pura audácia que ele exibe são incomparáveis. Claramente, Huxley era um gênio, um intelectual muito ousado e desafiador, ansioso por descobrir os reinos delicados da utopia e da distopia.

O contexto de ‘Admirável mundo novo’ é um império científico internacional que conseguiu fabricar uma sociedade onde a verdade e a razão são menos significativas que a felicidade e o conforto.

Toda a sociedade foi esterilizada; não há doença ou dor emocional. As pessoas ignoram o conceito de amor, que é substituído por promiscuidade e relacionamentos casuais. A velhice, a natureza, o pensamento e a ansiedade são removidos e uma estrutura rigorosa de condicionamento psicológico é praticada sobre os jovens. Há uma proibição estrita de livros, filosofia e religião – as pessoas vêem isso como proteção contra materiais nocivos. Cada uma dessas atividades é uma distração da felicidade, pois são muito desconfortáveis ​​e confusas para um povo em busca de prazer.

Um medicamento chamado ‘soma’, um opiáceo sem sintomas de abstinência, é disseminado e usado para entorpecer emoções e sentimentos. É necessário manter a ordem social; o povo não pode imaginar uma vida sem a droga, pois carrega “todas as vantagens do cristianismo e do álcool; nenhum de seus defeitos. ”

 

“No Admirável Mundo Novo, o consumo da soma não era um vício particular; era uma instituição política … ”, escreve Huxley.

“A ração diária da Soma era um seguro contra desajustes pessoais, agitação social e disseminação de idéias subversivas. Karl Marx declarou que a religião é o ópio do povo. No Admirável Mundo Novo, essa situação foi revertida. O ópio, ou melhor, Soma, era a religião do povo. ”(Aldous Huxley, Admirável Mundo Novo Revisitado)

 

Todas essas belas emoções humanas – dor, tristeza, confiança, prazer – nunca são experimentadas, e as pessoas são reduzidas a uma existência vazia.A ideia de Huxley de um estado totalitário perfeito não puniria o comportamento injusto, mas, em vez disso, levaria as pessoas a amarem a sua servidão através do prazer e da dessensibilização. A bota de couro preto e o chicote seriam trocados por drogas, sexo, prazer e condicionamento sutil. Isso não daria ao povo razão para se rebelar contra a autoridade. Nenhum descontentamento poderia existir entre o homem comum e o estado. Os princípios da linha de montagem de Henry Ford se estendem por todo o romance; de fato, as pessoas veem a Ford, e a Sigmund Freud, como os criadores de sua civilização.É uma sociedade de previsibilidade, certeza, prazer e conforto.O romance apresenta um estrangeiro, John, o Selvagem, ao Estado Mundial civilizado. John nasceu fora da civilização, na Reserva Selvagem. Ele se apaixona pelas obras de Shakespeare no início de sua vida. Através de Shakespeare, ele aprende sobre tragédia, amor, lealdade e dor – todas ideias estranhas para o povo civilizado. Ele é capaz de verbalizar seus próprios sentimentos com as palavras de Shakespeare e, ao fazê-lo, reconhece a verdadeira beleza das emoções humanas.Shakespeare fornece a John uma estrutura para se rebelar contra o mundo civilizado. John se compromete com a linguagem e o ideal da poesia e com a verdade da natureza e, consequentemente, rejeita a essência esterilizada do mundo em que se encontrou. John é o herói trágico de Admirável Mundo Novo, um personagem cujo idealismo acaba levando à sua morte. . …

 

“Os homens só podem ser felizes quando não supõem que o objeto da vida é a felicidade.”- George Orwell

grimace-388987_640

A força que impulsiona a distopia de Huxley é a cultura ocidental da buscar a finalidade, a crença de que a razão de estar aqui é exclusivamente pela felicidade. Supõe-se, talvez sem o saber, que chegará um momento em que nosso sofrimento terminará e a jornada finalmente chegará ao fim. Há um destino em algum lugar sobre aquelas colinas azuis onde todas as nossas lutas terminarão – onde o céu e o horizonte vão se encontrar. Seremos felizes, saudáveis, sem depressão, preocupação ou ansiedade, sentados confortavelmente com total harmonia dentro de nós.A vida, por sua própria natureza, nunca está livre de luta. Mas as pessoas acreditam incessantemente que chegará um dia no futuro em que tudo terminará. Admirável mundo novo, Huxley acreditava, seria a consequência final dessa tolice. Finalmente, chegará um momento em que as pessoas valorizarão sua felicidade acima da liberdade. O prazer, então, seria seguido até a sua conclusão e voluntariamente permitiria-se que ele se tornasse a base da sociedade.

 

“Dê-me televisão e hambúrgueres, mas não me incomode com as responsabilidades da liberdade” (Aldous Huxley, Admirável Mundo Novo Revisitado)

 

Huxley entendeu o mito da chegada, a ideia de que a vida é uma jornada, como uma ilusão. Muitos vão considerar isso, alguns mais cedo que outros. A “boa vida” é vista como algo além do alcance, e tal realização pode causar desilusão e desespero. Mesmo quando alguém finalmente alcança tudo o que se acredita promover a felicidade, a empolgação inicial acaba enfraquecendo. Pois os seres humanos são talentosos em se adaptar a novas alturas.É essa miséria e desespero, causados ​​pelo mito da chegada e das constantes lutas da vida, que criam o desespero silencioso necessário para que um povo aceite a felicidade em troca da sua liberdade. Mas a pergunta deve ser sobre o que nos fará falta quando tomarmos essa decisão. Realmente, é preciso refletir sobre o que importa e sobre o que nos torna quem somos.Porque, quanto mais o mundo se torna rápido, e quanto menos tempo temos para refletir, mais ficamos amnésicos, caminhando como sonâmbulos em direção a um destino que não escolhemos. “A verdadeira felicidade é gozar o presente, sem uma dependência ansiosa do futuro, não nos entreter com esperanças ou medos, mas ficar satisfeitos com o que temos, o que é suficiente, para quem não quer nada. As maiores bênçãos da humanidade estão dentro de nós e ao nosso alcance. Um homem sábio está contente com sua sorte, seja o que for, sem desejar o que não tem.

― Seneca

smiley-2979107_640

Aldous Huxley estava apresentando uma escolha entre liberdade ou prazer. Os seres humanos têm um instinto natural de liberdade, um desejo ardente de seguir a batida do próprio coração. Não há dignidade, orgulho ou amor sem liberdade, pois ser livre é o nosso estado mais natural e perdê-lo de maneira tão irracional trai tudo o que somos. É uma época triste em que muitos não apenas aceitariam sua escravidão, mas também se alegrariam quando finalmente toda a responsabilidade fosse tirada.A liberdade é inseparável da responsabilidade. Temos a liberdade de dizer o que pensamos, mas a responsabilidade de garantir que somos claros e significativos. Temos a liberdade de agir, mas a responsabilidade de agir adequadamente. Veja, a responsabilidade apenas traz aflição, dor e peso. Quase nunca traz prazer. Mas, sem responsabilidade, sem autonomia, não podemos mais encontrar as respostas dentro de nós mesmos, mas devemos buscar orientação em outro lugar.No entanto, com reflexão cuidadosa, temos que parar e questionar a sabedoria convencional que cerca a ideia de felicidade. E assim surge a pergunta: as pessoas realmente querem buscar a felicidade como um fim em si?Ou eles querem lutar contra o vento, lutar pela família, sangrar contra o infortúnio, partir o próprio coração, morder o próprio lábio, acabar com o suborno, seguir os presságios, agarrar-se firmemente aos seus passados, ir além das fronteiras, amar tão apaixonadamente a ponto de se perder, matar seus demônios e descobrir novas criações?Não, a felicidade nunca é tão virtuosa quanto parece. Ao contrário, você só acredita nisso enquanto está sentado sozinho no porão, distante das lembranças do passado. Mas isso, é claro, é amnésia. Aldous Huxley estava alertando o indivíduo contra a crença de que o objetivo da vida é a felicidade. Aqueles momentos de felicidade que todo mundo já experimentou são raros e fugazes, mas nos apegamos a eles por uma vida preciosa, como se o mesmo roteiro fosse estendido para sempre. Em vez disso, assim como João, o Selvagem, cada pessoa deve seguir um propósito, uma vocação, um ideal, uma luta ou um amor.

Um significado para a vida de alguém deve contemplar uma luta, pois é necessário avançar no tempo, acreditando que seu sofrimento tem um grande propósito. Portanto, não se trata de um significado para a vida em si, mas de um significado para o sofrimento suportado pela vida.A vida sem profundidade, sem sofrimento, é superficial e sem sentido. Você tem que responder às perguntas mais profundas que a vida traz. E, ao buscar satisfação constante, você atrai uma existência vazia.Um propósito para a vida, uma luta contra a natureza ou uma respiração profunda em meio ao caos é quase sempre mais fascinante do que a felicidade. Aldous Huxley acreditava que uma mudança em nossa perspectiva, entre outras coisas, é necessária para evitar o que neste momento parece inevitável.

 

“O homem, o mais corajoso dos animais e o mais acostumado ao sofrimento, não repudia o sofrimento como tal; ele deseja, até o procura, desde que lhe seja mostrado um significado, um propósito para o sofrer. A falta de sentido do sofrimento, não o sofrimento em si, era a maldição que pairava sobre a humanidade até agora. ”(Sobre a genealogia da moral, Friedrich Nietzsche)

tv-1945130_640

 

 

Por Harry J. Stead

Fonte: https://medium.com/personal-growth/the-purpose-of-life-is-not-happiness-fb4d16a4505

 

 

Deixe uma resposta